Integratie moet van twee kanten komen - Aboutaleb

Bron: Het Parool van 15 juni 2006: "Aboutaleb niet blij met VU"

Ter gelegenheid van haar 125-jarige bestaan deed de universiteit de gemeente vorig jaar 125 maanden studentenonderzoek cadeau. De conclusies en aanbevelingen, alle gericht op het bevorderen van de sociale cohesie in de stad, werden gisteren gepresenteerd.

Aboutaleb bedankte de studenten, maar zei dat hij zich behoorlijk aan hun onderzoek had geërgerd. ''U bent allen op de gebaande paden gebleven. Het is jammer dat u zich op de problemen van migranten heeft gericht. U impliceert stuk voor stuk dat verbetering van de sociale cohesie van de kant van de migranten moet komen. Maar de helft van het werk om bevolkingsgroepen dichter bij elkaar te brengen moet van autochtonen komen.''

Bravo! Zo hoor je het ook eens van 'n ander.
- Werd er vanaf de zeventiger jaren eindeloos onderzoek gedaan naar racisme, economische omstandigheden, enz., zonder echt in te gaan op de wijze waarop emancipatie van immigranten-zelf al dan niet in haar werk ging.
- Sloeg dat plotseling om aan het einde van de negentiger jaren onder invloed van Scheffer en Fortuyn: Het werden toen de immigranten alleen op wier de last van de integratie drukt.
- Uitkomsten van onderzoek die op het tegendeel wezen, zoals die van de Tweede Kamer Commissie Blok (2004), werden alleen daarom al naar de prullenmand verwezen. Door een meerderheid in de 2e Kamer zelf.
- En onlangs nog, toen de eigen WRR met een genuanceerd rapport kwam over de Islam en wat de Islam in onze contreien zou kunnen betekenen, werd dat verontwaardig naar de prullenmand verwezen onder leiding van Hirsi Ali, die, naar goed totalitair gebruik, meteen ook maar de boodschapper van het ongewenste nieuws, de WRR, wilde opheffen!

Dus, wie kan het de nijvere en serieuze studenten van de Vrije Universiteit kwalijk nemen, dat ze belangrijke vooronderstellingen, die aan hun onderzoeken ten grondsag lagen, niet hebben getoetst? Eén van die stilzwijgende vooronderstellingen van tegenwoordig is dus blijkbaar, dat je de problematiek rond immigratie en integratie uitsluitend moet zoeken bij de immigranten-zelf, hun cultuur, hun godsdienst, enz.

Het is nuttig en gezond, dat Achmed Aboutaleb daarop zo nadrukkelijk heeft gewezen.

Mogen we de onderstaande samenvatting van het ANP geloven, dan kunnen we inderdaad niet zoveel met de uitkomsten en conclusies van hun onderzoeken:

De studenten onderzochten onder meer de problemen met loverboys, de functie van christelijke migrantenkerken, allochtonen in winkeliersverenigingen en Marokkaanse discussiegroepen op internet.

Om meiden uit de klauwen van loverboys te houden pleiten ze voor meer geld voor clubhuizen. Ook moet de voorlichting op scholen beter worden en worden gericht op de emancipatie van jongens.

De winkeliersverenigingen moeten meer bekendheid krijgen en de besturen ervan horen een afspiegeling te zijn van de buurt.

En omdat discussiegroepen op Marokkaans-Nederlandse websites een bijdrage leveren aan integratie, maar ook kunnen leiden tot polarisatie, moet de gemeente het beheer ervan stimuleren. (ANP)

En kijk, als de studenten nu ook eens onderzocht hadden hoe blogs en diskussiegroepen van niet-Marokkanen in vele gevallen leiden tot polarisatie, xenophobie en racisme, zouden ze dan ook tot de conclusie zijn gekomen dat de gemeente een taak heeft bij het monitoren van het internet?

Er moet, vind ik, nu snel een einde komen aan de sectarische- en neoconservatieve overheersing van de VU door een kleine groep verdoolden in het land van ultra-rechts. "Trouw" heeft het goede voorbeeld gegeven, door zijn wekelijkse bijlage te normaliseren.

Pakistan: 5 meisjes "uitgewisseld" tussen rivaliserende clans onder het "karo-kari" systeem

Hoog tijd om terug te keren naar waar het echt over gaat.
Ontmenselijking van meisjes en vrouwen, van kinderen, van zwakkeren, van mensen van een ander ras. Veroordeeld bij de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens, een onverdragelijke toestand, temeer, omdat de economische noden die er ooit aan ten grondslag hebben gelegen, heden ten dage niet meer zouden hoeven te bestaan.
Het gedoe rond het misbruik dat van Hirsi Ali is en wordt gemaakt door mensen met een andere agenda dan deze, dreigt de hoofdzaak naar de achtergrond te dringen. Daarom, voor de goede orde, hieronder een krantenbericht van het Engelstalige dagblad "Dawn" uit Pakistan van vanmorgen:

5 girls will be given to rivals over karo-kari

By Shamim Shamsi
SUKKUR, May 27: A jirga decided on Saturday that five girls belonging to two rival groups would be given in marriage to settle a karo-kari dispute.

The jirga was held in the Haji Kamal Magsi village by Mian Abdul Khaliq of Bharchoondi Sharif, PPP MNA Ijaz Bijarani and Thull taluka nazim Ghulam Akbar Banglani. Warring groups — one led by Hafiz Qamardin Banglani and the other by Yar Ali Banglani and Ahmed Nandwani — were present on the occasion.

The karo-kari dispute started when Miandad Banglani, younger brother of Qamardin, was killed about five years ago.

After listening to both the sides, the jirga announced its verdict. The group led by Yar Ali Banglani and Ahmed Nandwani will hand over four of its girls as well as Rs700,000 to the Qamardin group. Elders of the Qamardin group will choose men from within the group to whom the girls will be married.

Accordingly, the Qamardin group will hand over one girl and Rs135,000 to the rival group."

Karo-kari is een oud stelsel van gebruiken in de streken waarover het hier gaat, waarbij eerwraak wordt uitgeoefend via het uitmoorden van willekeurige leden van rivaliserende clans, het verkrachten van hun vrouwen en het uitwisselen van zoenoffers in de vorm van vee, vrouwen en geld. De achtergrond is economisch: een "verkeerd" huwelijk versnippert grondbezit. Maar het kan ook pure machtsstrijd zijn tussen families en clans. Vrouwen zijn daarvan de grootste slachtoffers. In het jaar 2000 vielen er in Pakistan 386 karo-kari doden, terwijl een veelvoud daarvan niet wordt gerapporteerd. Schrijnend is ook, dat de karo-kari wraak voornamelijk vrouwen uit de lagere bevolkingsklassen treft. Rijke vrouwen worden veroordeeeld te"trouwen met de Koran", dus levenslang ongehuwd te blijven. Een broer, die niet wil dat zijn bezit versnipperd wordt, kan daar belang bij hebben. Er zijn voorbeelden van het "gebruik" van karo-kari voor dat doel.

Wat heeft de Islam hiermee te maken?
Toen de Islam naar Voor-Indië kwam, heeft ze bestaande gebruiken geïntegreerd en van een heilig sausje voorzien. Ongeveer zoals de RK Kerk dat heeft gedaan in deze streken. En zoals de Indische religies dat hebben gedaan aan de overkant van de grens, waar dezelfde gebruiken bestaan. Dat maakt het er niets beter op, natuurlijk. Schande over de schrift- en wets-geleerden die zich daartoe geleend hebben en nog lenen.
Schande ook over de krant, die geen enkel afkeurend commentaar eraan wijdt. het lijkt wel of ze wil zeggen: "Bravo, oude heren van de "jirga". Dat is nog eens goedkoop opgelost. Schade: slechts vijf gekooide maagden erbij."
Schande, natuurlijk het meest, over de Pakistaanse autoriteiten, die zich nog steeds niet hebben ontdaan van de draconische islamistische wetgeving van Zia ul-Haq.
Schande ook, over de bondgenoten van Pakistan, de VS voorop, die via de Pakistaanse geheime dienst ISI de Talibaan hebben gelanceerd tegen de Russische bezettingstroepen.
Het betere deel van Amerika, de New York Times, voert al jaren lang een actie voor de Pakistaanse vrouw die op grond van een dergelijke jirga-uitspraak publiekelijk werd verkracht door 4 mannen van een rijkere, rivaliserende clan. Haar is humanitair asyl aangeboden in de VS, maar, wegens Pakistan's logistieke en militaire steun in Afghanistan, is de Bush-regering huiverig.

Nederland
Nu we in Den Haag toch bezig zijn, om het vluchtelingentoelatingsbeleid te herzien ten gunste van vrouwen die bedreigd worden door barbaarse gebruiken, en daarom hun identiteit moeten verhullen, zou het om twee extra redenen een goede zaak zijn, als de Nederlandse regering humanitair asyl aanbiedt aan deze vijf meisjes.

1. Nederlandse troepen gaan in het nabije Helmand (Uruzgan, Afghanistan) gewapenderhand orde en vrede stichten tussen clans met overeenkomstige gewoonten. Dat gaan ze doen met logistieke steun van Pakistan, anders gaat het (helemaal) niet. Het kan niet zo zijn, dat de Nederlandse jongens en meisjes daar gaan verbieden en bestraffen, wat ze toelaten in bondgenoot Pakistan. De boodschap moet eenduidig en helder zijn, wil ze overkomen. Niet-handelen brengt onze soldaten extra in gevaar.
2. De compromisloze boodschap van Ayaan Hirsi Ali is wel degelijk gehoord in dit land. Nergens wordt vrouwenmishandeling en -verkoop getolereerd door gidsland Nederland. In de rest van de wereld is daaraan grote twijfel opgekomen. Dit is een goede gelegenheid om deze huichelarij te logenstraffen!
   

Niet gedraald: Bot roept de Pakistaanse ambassadeur bij zich. De Tweede Kamer stuurt een fact-finding commission. Bolkestein reist naar het Hajji Kamal Maksi dorp om de heren van de jirga eens goed de waarheid te zeggen. Verdonk neemt de dweil ter hand en het opvangcentrum wordt gereedgemaakt.

DOEN!

Ayaan en de Darods (2)

2005: De Duitse fotografe Bettina Flitner geeft een boek uit met "48 Europese Vrouwen".
Hirsi Ali (Magan) poseert in Somalisch gewaad - in de duinen bij Den Haag. (fotocompositie: (c) Bettina Flitner).

Een ander symbool voor de sterke band die Ayaan onderhoudt met haar clan.

(Suggestie: bigberta, in comment at Legal Alien @ NY, 25.5.06)

De Dyslectiek van de Verlichting

Horkheimer en Adorno draaien zich om in hun graven of urnen.
Hun "Dialektiek van de Verlichting" [*1944 (New York), 1947 (Amsterdam), eerste Duitse uitgave, uitgebreid met een deel over het antisemitisme; en vrijwel ongewijzigd heruitgegeven in 1970 (Frankfurt a/M)] is toch het boek waarna niemand meer zonder meer naar "de" Verlichting van de 18e eeuw kan verwijzen als het Moment, waarop het Licht ging schijnen in een door religieus obscurantisme verdonkerde wereld.
Maar, meer dan een halve eeuw later, kakelen Hollandse intellectuelen vrolijk verder over de Verlichting, alsof niet één en andermaal in de practijk van verlicht filosoferen in de eeuwen nadien, gebleken is, dat "verlicht" denken absoluut geen garantie is tegen fascisme, stalinisme en racisme.
We leven in het tijdperk van de verkeerd-lezers, de vooringenomenen, de dyslectici.
We leven in het tijdperk van de Dyslectiek van de Verlichting.

Het nieuwste bewijs van hoe men in één dag van kampioen der Verlichting dialectisch kan omslaan in beul van Verdonkering, heet Rita Verdonk.

Terecht vraagt Paul Kalma (WBS, PvdA) zich op 22 mei in NRC-Handelsblad af, waarom de Tweede Kamer minister Verdonk vorige week niet via een motie van wantrouwen heeft afgezet. Ik denk dat hij gelijk heeft, wanneer hij suggereert, dat de Kamer bang was voor die rancuneuze meerderheid van het publiek, die van Hirsi Ali afwilde en die geneigd was (en is) om Verdonk door dik en dun te steunen. Scherpe kritiek dus, op de opportunistische houding van de eigen partij.

Ian Buruma, in The New York Times (19 mei), vanuit zijn Amerikaanse leerstoel, doet een helaas tot mislukken gedoemde poging, om het denkend deel van het New-Yorkse publiek voor te lichten over de geringe diepgang van Hirsi Ali's gedachtengoed.

Balkenende, die verklaarde dat dergelijke voorlichting door de Nederlandse diplomaten in het buitenland wel weer snel de verkeerde indrukken over Nederland zou doen verdwijnen, wordt in de NRC van 22 mei op de vingers getikt door de eigen Jan Melissen, hoofd van het Clingendael Diplomatic Studies Programme en hoogleraar diplomatie aan de Universiteit van Antwerpen.

Na afloop van het VVD-"congres" in Noordwijkerhout, heeft daar een wervelstorm gewoed, die een fabriekshal heeft doen instorten.

Een verband tussen beide gebeurtenissen is niet aangetoond.